5:4 Десятью испытаниями был испытан наш праотец Авраам, и устоял во всех них. Это говорит о том, насколько любим (Б-гом) наш праотец Авраам. Здесь возникает вопрос: почему Авраама Б-г испытывал больше, чем Ицхака и Яакова? Ведь хотя мы знаем о том, что Ицхак и Яаков тоже подвергались испытаниям — об этом говорится в трактате Санхедрин 107б — все же напрямую Тора говорит лишь об испытаниях Авраама! И еще вопрос. В чем вообще смысл подобных испытаний? Ведь благословенный Б-г знает все: для чего же Ему нужно испытывать праведника? Тебе следует знать, что Б-г испытывает праведника для того, чтобы его праведность воплотилась на практике, чтобы он из скрытого праведника стал явным. И Авраам, согласно той высоте, на которую вознес его Б-г, должен был непременно стать явным праведником. Поэтому в рассказе об испытании Авраама (Берешит 22) не сказано: «И Г-сподь испытал Авраама», — но сказано: «Б-г испытал…» (то есть, использовано Имя Б-га, указывающее на качество Б-жественного суда, а не Б-жественного милосердия). Б-г пожелал, чтобы праведность Авраама стала известна в мире по праву, через атрибут суда, а не как дар, через атрибут милосердия. А по праву это знание может распространиться, только если будет явлено миру на практике. А если человек по справедливости почитается как праведник, для него самого это — несомненное благо. Читать далее
