5:3 Десять поколений прошло от Ноаха до Авраама. Это говорит о том, каково Его долготерпение: каждое поколение все больше гневило Его, пока не появился Авраам и не получил награду их всех. Следует задаться вопросом: зачем здесь сказано, что от Ноаха до Авраама прошло тоже десять поколений? Ведь все, что мы должны были узнать, мы уже узнали (из предыдущей мишны) из того, что десять поколений прошло от Адама до Ноаха; зачем было говорить об этом еще раз? И еще вопрос. Мишна утверждает, что появился Авраам и получил награду их всех. Откуда мишна делает такой вывод? И почему Авраам получил награду всех этих поколений? Понимать это следует так. Есть два вида долготерпения Б-га. Первый — когда Б-г проявляет долготерпение и не уничтожает провинившихся, как произошло с поколением Потопа, полностью уничтоженным. И второй — когда Б-г проявляет долготерпение ради праведника. Так произошло со вторыми десятью поколениями: Б-г терпел их беззаконие ради Авраама, который, в конце концов, должен был родиться. Таким образом, две эти мишны говорят о двух видах долготерпения: долготерпение от Адама до Ноаха, когда Б-г откладывал полное уничтожение, отличается от долготерпения во времена вторых десяти поколений, когда Б-г, ожидая, что родится Авраам и получит награду всех, не подверг живущих повторному наказанию. А сказанное о том, что Авраам получил награду их всех, — это очень глубокая истина. Десять поколений от Ноаха до Авраама были бессмысленными, они были лишены основы существования и ничего, кроме хаоса, в них не было. Об этом сказали наши мудрецы (Авода зара 9а): «(Первые) две тысячи лет (существования мира) — хаос». Так продолжалось до тех пор, пока не появился Авраам, ставший началом и главой творения. И поскольку он стал началом, он оказался сущностным более, чем все живущие. Ведь начало — это основа мироздания, основа всего мира. Десять поколений до него были прямой противоположностью Аврааму: они были хаосом, лишенным истинного существования, Авраам же стал основанием и фундаментом всего мира. Поэтому он и получил награду всех живущих: противоположному подобает противоположное. Ведь если бы огонь и вода произошли из некоей общей изначальной материи, природа которой была бы (одновременно) горячей и влажной, нет сомнения, что огонь получил бы ее сухость, (подобающую ему) часть первоначальной материи, из которой была сотворена (и) вода; вода же получила бы влажность, (подобающую ей) часть материи, из которой сотворен (и) огонь. Читать далее
