С праздником, дорогие читатели!
Нас ожидают чудесные восемь ханукальных дней, хотя, может, для многих они пролетят незаметно, спрятавшись за обыденную схему «работа – дом», если не брать в расчет усиленного поедания суфганийот, зажаренных в масле. Но разве это главное?
С таким же успехом поедатель пончиков через неделю — полторы усядется за накрытый стол в честь Санта-Клауса. «Главное – это праздник, — скажет он, — и чем больше праздников, тем лучше». Но в празднике все-таки суть – не в еде, а в содержании, и чужие праздники нужны, когда нет своих.
Наш праздник – Ханука или, как по-другому его называют, праздник огней, праздник света, установленный мудрецами более двух тысяч лет назад, благодаря чудом найденному кувшинчику с маслом для зажигания Меноры и изгнанию греков из нашего Храма. Главное же, что мы празднуем, — это спасение от угрозы ассимиляции, которая реально существовала тогда, но впрочем, существует и сейчас, хотя имеет уже другой источник. Тогда же могучая и обширная Греческая империя подмяла под себя множество малых народов, навязав им свою культуру, и они попросту исчезли с лица земли, как физически, так и духовно. В принципе, греки не хотели никому ничего плохого. Они просто хотели единое государство с единым языком и единой культурой. Мало этого, они несли миру прогресс, и их достижения, действительно, достойны похвалы. Они изобрели анализ и синтез, из которых стали развиваться науки, они положили начало разным видам искусства, и, в частности, театру. Что же в этом плохого, почему евреи восстали против греков и почему называют греческую культуру «тьмой»? Дело в трагической ошибке Яфета, с которым евреи, потомки Шема, связывают греков. Ноах пытался найти модель сотрудничества между своими сыновьями, олицетворяющими разные начала как в самом человеке, так и во всем человечестве: «Да расширит Бог Яфета, но обитать он будет в шатрах Шема» (Брейшит 9: 27) Что означает эта формула? Все свои творческие способности, все свои изобретения греки должны были поставить на службу духовности, подчинить нравственному началу, законам, данным Творцом, но они этого не сделали. Мало этого, красота, которую они обожествили, была абсолютно безнравственна. Помните миф о том, как Афродита стала богиней красоты? Она подкупила земного юношу Париса, пообещав ему самую красивую женщину, которая, к слову сказать, была уже замужем, и Парис отдал яблоко Афродите. С этого началась Троянская война. Так чему же учит такой миф? Интригам, подлости, прелюбодеянию и безнаказанности. Греки не вошли в шатры Шема. Понятие «ответственность за свои поступки» было далеко от них. Талмуд рава А.Штейнзальца приводит для сравнения два отрывка. Первый из «Евдемовой этики»: «Рассказывают, что, когда некто упорствовал, и спросил его, ради чего мог бы человек предпочесть быть рожденным тому, чтобы не родиться, тот ответил: «ради того, чтобы смотреть на небеса и на весь космический порядок». Второй отрывок из Талмуда (трактат «Эрувин» 13б): «Два с половиной года спорил дом Шаммая с домом Гиллеля. Одни говорят: «Для человека лучше, если бы он не был создан, чем быть созданным». А другие говорят: «Для человека лучше, что он создан, чем если бы он не был создан». Посчитали голоса мудрецов и решили: «Для человека лучше, если бы он не был создан, но раз уж создан – пусть оценит свои поступки». А некоторые говорят: «Пусть думает, как поступить».
Греки отошли от формулы, предложенной Ноахом. Сначала они сказали евреям, что принесли им прогресс и тем стоит у них поучиться, потом они запретили иудаизм под страхом смерти и стали требовать, чтобы евреи утратили свою индивидуальность и стали такими же, как все. Безусловно, среди наших соплеменников нашлось немало желающих. А все-таки удивительно, почему эллинизм не победил в конечном итоге евреев? Если рассуждать логически, у нас не было никаких преимуществ: малая горстка повстанцев, коаним-партизан, против профессионального и хорошо вооруженного греческого войска. Как им удалось одержать победу и отстоять независимость национального существования? Ничего не приходит в голову, кроме слов из Йешиягу: «Не бойся, червь Яаков, люди Израиля, Я помогаю тебе». И вообще, иначе быть не может, ведь тьма не имеет самостоятельного существования, точно так же, как все достижения греческого разума не имеют самостоятельной ценности без духовной наполненности. Если бы Яфет понял это, увидел бы в Шеме партнера, с которым был бы готов сотрудничать на правильной основе, взаимно обогащая друг друга, а не пытаясь подавить и уничтожить его, тогда в мире воцарилась бы гармония, а древние греки не сошли бы со сцены мировой истории.
Внутри тьмы всегда находится свет. Это понятно из рассказа Торы о первом дне Творения, когда из тьмы над бездной Всевышний отделил свет и сказал, что он хорош. Поэтому свет никогда истребить невозможно, даже если кажется, что он почти погас.
Давайте будем привносить в мир больше света!
Давайте будем различать между светом и тьмой!
А как это сделать? Например, мы в нашей амуте постоянно повышаем свой духовный уровень, занимаясь Торой и Талмудом, а полученные знания применяем на практике.
Главная же наша цель – воспитание детей и привитие им нравственных ценностей иудаизма, чтобы огонь в светильнике никогда не погас.
