Ми­ха­эль ДОРФ­МАН: Беседы о никабе с теми, кто их носит

Му­суль­ман­ки от­ста­и­ва­ют своё право оде­вать­ся по-ис­лам­ски в неис­лам­ском мире

Мой друг Айша – ад­во­кат, со­труд­ник круп­ной юри­ди­че­ской фирмы. Рань­ше она но­си­ла фа­ми­лию из­вест­ной рав­вин­ской ди­на­стии. После изу­че­ния араб­ско­го языка и куль­ту­ры, она ра­бо­та­ла с кли­ен­та­ми в Са­у­дов­ской Ара­вии, где встре­ти­ла сво­е­го мужа, при­ня­ла его ре­ли­гию, хотя этого от неё и не тре­бо­ва­лось. Она носит никаб, что до­воль­но редко в Ман­х­эт­тене.

— За­прет ни­ка­ба – это плохо, по­то­му что это ещё одна по­пыт­ка муж­чи­ны на­вя­зать жен­щине свою волю. Если это де­ла­ет­ся на го­су­дар­ствен­ном уровне, да ещё в за­ко­но­да­тель­ном по­ряд­ке, то на­ру­ша­ет не толь­ко ба­зис­ные права че­ло­ве­ка, но и прин­ци­пы  де­мо­кра­тии. И если ко­му-то не нра­вит­ся, как я оде­ва­юсь и что я вы­би­раю, это ещё не повод за­пре­щать мне…

— Я не видел жен­щин, ко­то­рых за­став­ля­ют но­сить никаб…

— Я аме­ри­кан­ка, и для меня нет про­бле­мы от­крыть лицо при про­вер­ках без­опас­но­сти, в гос­учре­жде­ни­ях, бан­ках… Соб­ствен­но в ис­ла­ме не про­сто раз­ре­ша­ет­ся, но и тре­бу­ет­ся под­твер­ждать свою лич­ность в суде. И если даже от меня тре­бу­ет­ся вы­пол­нить ка­кие-то усло­вия для про­хож­де­ния охра­ны, это ещё не повод со­всем за­пре­тить мне де­лать то, что я делаю….

Я оде­ва­юсь так, как я оде­ва­юсь, по­то­му что это даёт мне силу, это моё ору­жие в борь­бе за мою сво­бо­ду, за то, чтобы меня при­ни­ма­ли такой, какая я есть на самом деле, чтобы меня оце­ни­ва­ли за мои мозги и про­фес­си­о­наль­ные ка­че­ства, а за кра­си­вое лицо или сек­су­аль­ную фи­гу­ру. Это осво­бож­да­ет меня от нездо­ро­вых диет, от раз­ной кос­ме­ти­ки и про­че­го хлама, ко­то­рый со­вре­мен­ное по­тре­би­тель­ское об­ще­ство за­став­ля­ет нас по­треб­лять.

Мне труд­но по­ве­рить в то, что Айша много раз бы­вав­шая в Са­у­дов­ской Ара­вии и Араб­ских Эми­ра­тах ни­ко­гда не встре­ча­ла жен­щин, ко­то­рые носят никаб по при­нуж­де­нию. Од­на­ко она верит в то, что го­во­рит.

Амира К. (во­сто­ко­вед из Санкт-Пе­тер­бур­га):

— Уже около 8 лет я езжу на Ближ­ний Во­сток, хи­джаб ношу с 2007 года. По­до­бие ни­ка­ба я де­ла­ла, когда мы ез­ди­ли в Сирию, в пу­сты­ню. Ну, очень было жарко (около 55) и песок летел в глаза и лицо. Я про­тив ни­ка­ба в том слу­чае, когда это гра­ни­чит с аб­сур­дом. На­при­мер, мос­ков­ские сту­ден­ты вы­еха­ли на ста­жи­ров­ку в Еги­пет. Там, сами по­ни­ма­е­те, воз­мож­но­сти для спо­кой­но­го но­ше­ния хи­джа­ба есть. Од­на­ко, когда но­во­об­ра­щен­ные му­суль­ман­ки стали на­деть никаб (!), даже идя в сто­ло­вую, или вы­зы­вать по­ли­цию по лю­бо­му по­во­ду (на­при­мер, маль­чи­ки зашли в гости в со­сед­нюю ком­на­ту в жен­ском об­ще­жи­тии), это было уже пе­ре­бо­ром. Да, маль­чи­ки были не правы, но ре­шить во­прос можно было с ку­ра­то­ром учеб­ной груп­пы, а не на­трав­ли­вать по­ли­цию на своих со­оте­че­ствен­ни­ков. С ино­стран­ца­ми в Егип­те не це­ре­мо­нят­ся.

Раз­но­вид­но­сти жен­ской ис­лам­ской одеж­ды

Кста­ти, в том же Егип­те был за­прет на но­ше­ние ни­ка­ба. Вот по какой при­чине. Глаза, оста­ва­ясь от­кры­ты­ми, при­тя­ги­ва­ют боль­ше вни­ма­ния. Зер­ка­ло души как- никак. В связи с этим, была на­сто­я­тель­ная ре­ко­мен­да­ция либо от­кры­вать лицо, либо за­крыть пол­но­стью – никаб поз­во­ля­ет опу­стить на лицо ещё одну вуаль. Когда никаб на самом деле даёт за­щи­ту, то, с ра­зум­ной точки зре­ния, но­сить его надо. Глав­ное, чтобы но­ше­ние не пе­ре­рас­та­ло в аб­сурд­ное и сле­пое сле­до­ва­ние пра­ви­лам, как это часто бы­ва­ет у нео­фи­тов, а та­ко­вых в рос­сий­ском об­ще­стве хва­та­ет.

Остав­ляя от­кры­ты­ми толь­ко одни глаза, никаб порой ещё боль­ше при­вле­ка­ет вни­ма­ние муж­чин, неже­ли ми­ни-юб­ки

Могу при­ве­сти вы­ска­зы­ва­ние имама Ма­ли­ка. Когда его од­на­ж­ды спро­си­ли, по­че­му он не кра­сит бо­ро­ду хной, как по­ло­же­но по Сунне, имам от­ве­тил: «И это всё что вы оста­ви­ли от Сунны, бо­ро­ду, по­кра­шен­ную хной?». Что нео­фи­ты по­ня­ли в ис­ла­ме, если никаб ста­но­вит­ся для них сим­во­лом и смыс­лом жизни? В за­пад­ном об­ще­стве никаб не даёт воз­мож­но­сти «спря­тать­ся» от окру­жа­ю­щих, а на­о­бо­рот вы­пя­чи­ва­ет твою непо­хо­жесть. Хи­джаб всё-та­ки вы­пол­ня­ет функ­цию со­кры­тия лучше.  В любом слу­чае, лич­ное дело каж­до­го, но­сить никаб или нет.

Раиса Вер­гиз (Санкт-Пе­тер­бург, сту­дент­ка РГГУ):

Ев­ро­пей­цы по­ла­га­ют, что никаб — это тюрь­ма

— Близ­ко по­зна­ко­мить­ся с ис­ла­мом мне до­ве­лось несколь­ко лет назад, по­се­щая то, что злые языки об­зы­ва­ют по­лу­под­поль­ны­ми вах­ха­бит­ски­ми кур­са­ми, а пра­во­слав­ные на­зва­ли бы вос­крес­ной шко­лой. Ра­зу­ме­ет­ся, ни­ка­ко­го кри­ми­на­ла – про­сто чте­ние Ко­ра­на и хади­сов, дуа, пра­ви­ла та­дж­ви­да. Глядя на меня, по­дру­ги вдруг вспом­ни­ли, что они тоже эт­ни­че­ские му­суль­ман­ки и тоже стали по­се­щать ме­четь, решив, так ска­зать, об­ра­тить­ся к кор­ням. На­блю­де­ние за по­сле­ду­ю­щи­ми со­бы­ти­я­ми, дало цен­ную пищу для раз­мыш­ле­ний.

Вспом­ни­лась по­дру­га-егип­тян­ка. Она вы­рос­ла в Са­у­дов­ской Ара­вии, в до­воль­но ре­ли­ги­оз­ной семье вы­ход­цев из ка­ко­го-то су­дан­ско­го пле­ме­ни. Еги­пет по срав­не­нию с Са­у­дов­ской Ара­ви­ей – оплот сво­бо­ды и бес­кон­троль­но­сти, по­это­му семья уси­ли­ла свой кон­троль над де­вуш­кой. За­му­же­ство здесь – это осво­бож­де­ние для любой де­вуш­ки, и она стала жить вда­ле­ке от своей семьи, за­ни­мать­ся пра­во­за­щит­ной де­я­тель­но­стью. После того, как она раз­ве­лась, её семья, ра­зу­ме­ет­ся, стала про­яв­лять же­ла­ние за­брать её об­рат­но. Чтобы со­хра­нить неза­ви­си­мость, она была вы­нуж­де­на вести себя более ре­ли­ги­оз­но, чем её род­ствен­ни­цы, де­мон­стри­ро­вать боль­шее бла­го­че­стие и в одеж­де, и в по­ве­де­нии. Но на мо­мент моей с ней встре­чи она уже была неве­ру­ю­щей!

В Рос­сии любят ужа­сать­ся тому, как сви­реп­ству­ет фе­ми­ни­сти­че­ское за­ко­но­да­тель­ство в Аме­ри­ке. Осо­бен­но по­пу­ляр­ны ис­то­рии про то, как доб­рый че­ло­век пред­ло­жил до­не­сти тя­же­лую сумку, про­пу­стил даму впе­рёд, от­крыл перед ней дверь, ска­зал ком­пли­мент или про­сто вос­хи­щён­но по­смот­рел – и его при­влек­ли за до­мо­га­тель­ства. Остав­ляя на со­ве­сти рас­сказ­чи­ков тра­ги­че­ский пафос, могу ска­зать, что взгляд или ком­пли­мент дей­стви­тель­но могут на­ру­шать гра­ни­цу при­ват­но­сти. В этом скры­ва­ет­ся магия ни­ка­ба для жен­щи­ны, к нему ведь очень быст­ро при­вы­ка­ешь, бук­валь­но за 2-3 дня, несмот­ря на фи­зи­че­ское неудоб­ство. Никаб мгно­вен­но очер­чи­ва­ет непре­одо­ли­мое по­сто­рон­ним поле при­ват­но­сти. Это ощу­ще­ние, схо­жее с тем, как если бы ты дли­тель­ное время на­хо­ди­лась на за­во­де среди ра­бо­та­ю­щих стан­ков – и вдруг всё вы­клю­чи­лось – и на­сту­пи­ла оглу­ша­ю­щая ти­ши­на.

Такое вот оглу­ша­ю­щее от­сут­ствие чу­жо­го вни­ма­ния уку­ты­ва­ет жен­щи­ну. Ко­вар­ная штука! Снять никаб очень труд­но, это всё равно что ин­ва­ли­ду вы­хо­дить на бок­сёр­ский ринг, где ему не будут де­лать ски­док. Но тут есть ещё одна тон­кость. Дело в том, что сек­су­аль­ным до­мо­га­тель­ствам в араб­ских стра­нах чаще всего под­вер­га­ют­ся не жен­щи­ны без плат­ков, а, на­о­бо­рот, по вос­хо­дя­щей: без плат­ков – в хи­джа­бах – в ни­ка­бах.

В Егип­те жен­щи­ны в ни­ка­бах чаще ста­но­вят­ся объ­ек­та­ми до­мо­га­тельств, чем жен­щи­ны без плат­ков

То есть на самом деле, никаб как «за­щит­ник жен­щин» неэф­фек­ти­вен даже в ис­лам­ских об­ще­ствах. Никаб не учит ува­жать жен­щи­ну. Нет, он не более чем мар­кер: «Не на­па­дай на меня, я – сла­бая». Чем более от­кры­то оде­ва­ет­ся жен­щи­на, тем более вы­со­кий ста­тус за­ни­ма­ет её семья, тем боль­ше ве­ро­ят­ность жест­ко­го от­по­ра с её сто­ро­ны, тем менее она под­хо­дит на роль жерт­вы.

Часто, по­ми­ная никаб и хи­джаб, мно­гие об­хо­дят вни­ма­ни­ем абайи, и зря. Да, никаб за­мет­нее, пуб­лич­нее, но функ­ци­о­наль­но он мало от­ли­ча­ет­ся от боль­ших очков. Ос­нов­ная же роль в уста­нов­ле­нии вла­сти над жен­щи­ной при­над­ле­жит абайе. Абайя – это такой мешок с про­ре­зью для го­ло­вы. И опас­ность его не в том, что он скра­ды­ва­ет очер­та­ния фи­гу­ры, а в том, что он фак­ти­че­ски свя­зы­ва­ет тело. В абайе невоз­мож­но быст­ро хо­дить, тем более бе­гать или пры­гать, в абайе труд­но хо­дить прямо. Абайя сама собой на­вя­зы­ва­ет телу режим «пра­виль­но­го», при­лич­но­го, до­стой­но­го дви­же­ния, манер, по­ве­де­ния.

Жен­щи­ны в ни­ка­бе на ули­цах Каира

Для меня, да и для лю­бо­го, кто за­ни­мал­ся тан­ца­ми или спор­том, оче­вид­но, на­сколь­ко непо­сред­ствен­на связь между телом и моз­га­ми. Под­бе­ри че­ло­ве­ку хо­ро­шую обувь, рас­правь плечи, за­ставь улыб­нуть­ся – и это уже дру­гой че­ло­век. Но что вы­рас­тет из того, кто с дет­ства при­учен су­ту­лить­ся, ко­вер­кать по­ход­ку, из­бе­гать дви­же­ния, смот­реть вниз?

Зна­ко­мая рас­ска­за­ла про лю­бо­пыт­ный эми­рат­ский обы­чай обес­пе­чен­но­го клас­са. В под­рост­ковом воз­расте де­вуш­ка наде­ва­ет мас­ку-клюв и носит её всю жизнь. А ма­те­ри се­мейств пе­ре­ста­ют хо­дить. В знак осо­бо­го ста­ту­са и осо­бо­го к ней ува­же­ния, её, здо­ро­вую (и в клюве), везде возят на ин­ва­лид­ном крес­ле. Её обя­зан­ность – толь­ко ро­жать, осталь­ное, в том числе вос­пи­та­ние, её не ка­са­ет­ся. Как мне ка­жет­ся, но­ше­ние абайи и куль­ти­ва­ции со­от­вет­ству­ю­щей куль­ту­ры дви­же­ния стоит в одном ряду со слав­ным древним обы­ча­ем бин­то­ва­ния ножек.

Что ка­са­ет­ся доб­ро­воль­но­сти сле­до­ва­ния обы­ча­ям, то вспом­нил­ся один слу­чай. У одной зна­ко­мой жен­щи­ны муж был про­грес­сив­ным, и по­это­му они не стали об­ре­зать свою дочь. И где-то в млад­ших клас­сах де­воч­ка сама себя по­ка­ле­чи­ла нож­ни­ца­ми – её, «нечи­стую», за­тра­ви­ли од­но­класс­ни­цы. Фор­маль­но, ре­ше­ние де­воч­ка при­ня­ла доб­ро­воль­но.

Если прой­тись по ули­цам Каира, то бро­са­ет­ся в глаза про­ти­во­ре­чие в одеж­де мест­ных мо­ло­дых де­ву­шек. Да, хи­джаб на месте, аурат при­крыт. Но тело за­кры­то тон­ки­ми об­тя­ги­ва­ю­щи­ми во­до­лаз­ка­ми кри­ча­щих цве­тов, на лице несколь­ко слоёв ужас­но­го ма­ки­я­жа, под­чёрк­ну­то гром­кий смех. Видно, как эти дев­чуш­ки пы­та­ют­ся при­влечь к себе вни­ма­ние, как пы­та­ют­ся обой­ти огра­ни­че­ния этих внеш­них ат­ри­бу­тов бла­го­че­стия, как они стре­мят­ся к тому же, к чему стре­мит­ся любой под­ро­сток в любой стране в таком воз­расте. Но кого ни спро­сишь, любая будет ярост­но до­ка­зы­вать, что носит хи­джаб по сво­е­му ре­ше­нию, что никто её не за­став­ля­ет, что она про­тив Аме­ри­ки и аме­ри­кан­ских цен­но­стей и т.п.

Эти де­воч­ки не за­го­во­рят даже не по­то­му, что у них нет права го­ло­са или их никто не слу­ша­ет. Они немые, у них нет языка, на ко­то­ром они по­сме­ют про­ти­во­по­ста­вить себя об­ще­при­ня­тым нор­мам. И пре­сло­ву­тый фран­цуз­ский закон гу­ма­нен имен­но к таким детям, кто не по­сме­ет ни то что пойти про­тив се­мьей, но даже по­ду­мать о необ­хо­ди­мо­сти от­ста­и­вать свою неза­ви­си­мость. То есть закон по­ся­га­ет не столь­ко на ре­ли­ги­оз­ное са­мо­опре­де­ле­ние, сколь­ко на власть ро­ди­те­лей над детьми, аб­со­лют­ность ко­то­рой утвер­жда­ет­ся Ко­ра­ном.

В Ев­ро­пе за­пре­ща­ют но­сить никаб

Сво­бод­ный выбор – это удел эко­но­ми­че­ски сво­бод­ных ин­ди­ви­дов. Для про­чих же будет закон об­ще­ствен­но­го мне­ния (род­ствен­ни­ков, со­се­дей, зна­ко­мых): раз тебе можно но­сить хи­джаб, то по­че­му же не но­сишь? Слаба верой? А ты слы­ша­ла, что та­кая-то жен­щи­на – бо­га­тая, юрист – его носит? Если она носит, что же тебе ме­ша­ет де­лать так же?

Ещё один мо­мент, важ­ный, как мне ка­жет­ся. Никаб – от­нюдь не тра­ди­ци­он­ная одеж­да. Этому «из­веч­но­му ис­лам­ско­му ат­ри­бу­ту» не более чем 20-30 лет, что за­мет­но по ста­рым филь­мам, фо­то­гра­фи­ям. До на­ча­ла «неф­тя­но­го ис­ла­ма» никаб но­си­ла толь­ко го­род­ская бед­но­та: ни в де­рев­нях, ни бо­лее-ме­нее обес­пе­чен­ные го­ро­жане его не но­си­ли. Более того, до сих пор в араб­ском мире от­но­ше­ние к ни­ка­бу от­ли­ча­ет­ся некой двой­ствен­но­стью, по­сколь­ку никаб – это уни­фор­ма де­шё­вых про­сти­ту­ток, по по­нят­ным при­чи­нам стре­мя­щих­ся со­хра­нить ин­ко­гни­то.

До эпохи «неф­тя­но­го ис­ла­ма» ни­ка­бы и бурки но­си­ли толь­ко бед­ные жен­щи­ны и про­сти­тут­ки

Ха­рак­тер­ный при­мер от­но­ше­ния к ни­ка­бу – Аме­ри­кан­ский уни­вер­си­тет в Каире. В нём за­пре­ще­но но­сить длин­ные юбки и хи­джа­бы. И этот за­прет вос­при­ни­ма­ет­ся и уча­щи­ми­ся, и их ро­ди­те­ля­ми про­сто как эле­мент дресс-ко­да, а не по­ся­га­тель­ство на лич­ную сво­бо­ду или ве­ро­ис­по­ве­да­ние.

Но с подъ­ёмом мо­нар­хий в рай­оне Пер­сид­ско­го за­ли­ва про­изо­шло за­ни­ма­тель­ней­шее яв­ле­ние. Ислам в неа­раб­ских стра­нах стал мод­ным. Толь­ко этим я могу объ­яс­нить, что в нашем гла­мур­ном вузе на моей па­мя­ти уже 3 де­вуш­ки при­ня­ли ислам. При­чем де­вуш­ки, ко­то­рых пре­по­да­ва­те­ли не раз­ли­ча­ли вплоть до 3-его курса – все три были обес­пе­чен­ны­ми блон­дин­ка­ми, все три вышли в мир пря­ми­ком из анек­до­тов про блон­ди­нок, у всех трёх смыс­лом жизни был шоп­пинг и шмот­ки. Все три хо­ди­ли в ни­ка­бе не толь­ко в араб­ских стра­нах, но пы­та­лись но­сить его и в Москве, чем неска­зан­но гор­ди­лись. Мне по­вез­ло по­лу­чить у одной из них ответ, ис­крен­ний и по-дет­ски непо­сред­ствен­ный: «При­ня­ла ислам, чтобы от­ли­чать­ся от осталь­но­го быдла». С осо­бым при­ды­ха­ни­ем они рас­ска­зы­ва­ют про Са­у­дов­скую Ара­вию, где у жен­щин нет ни­ка­ких обя­зан­но­стей, кроме шоп­пин­га.

Никаб всё чаще ста­но­вит­ся эле­мен­том гла­му­ра и ин­ду­стрии моды

И когда я сей­час вижу в но­во­стях, что уби­тые фэ­с­беш­ни­ка­ми бо­е­ви­ки со­би­ра­лись из­да­вать глян­це­вый жур­нал для вах­ха­би­ток, я не удив­ля­юсь. Никаб, ислам, вах­ха­бизм в неа­раб­ском мире пе­ре­ста­ли быть про­те­стом – слиш­ком боль­шие за ними стоят день­ги. Никаб стал мод­ным трен­дом. Опуб­ли­куй я эти ма­те­ри­а­лы, то на­зва­ние им дала бы «Почти как люди», но это, на­вер­ное, не со­всем по­лит­кор­рект­но.