Артур Клейн. Бог есть Хаос. Критерий Хаоса и понятие нации. Табу. Государство.

Каждый человек изобретает свой велосипед. Кто-то соединяет два проводка и понимает что лампочка, горит. Кто-то ищет смысл жизни.

Селя ви … я выдумал очередной «велосипед».

Хаос — есть бог. Стремление к богу — это стремление к идеальному хаосу. Идеальный хаос превращается в свою противоположность — порядок. И он недостижим в этом мире.

Структуры, которые строит общество не отменяют хаос. Они просто векторы движения, они не заменяют хаос. Они внутри него, и быстро изчезают без воли их создателей.

Любая структура, и шире — любое действие человека только усиливает неравномерность, как говорят физики — нарушение симметрии, и нет ни одного действия или бездействия человека ( даже его смерть) которое бы приближало бы нас к порядку.

Государственное устройство — ярчайший пример неэффективной даже для людей системы, с кпд в некоторых аспектах деятельности ( например многие подразделения армии и министерские структуры) стремящейся к нулю.

Это не значит что нужно опустить руки, и стать последователем Кропоткина — анархия — мать порядка.

Вовсе нет — хотя армии в большинстве государств выполняет функцию потемкинских деревень, с тысячами нахлебников.

Просто критичное отношение к государству — говорит о здоровом реализме.

Интересно в этом смысле поиск так называемой истины в эмпирических науках.

То что истина недостижима — вроде уже согласились. Но все пытаются сделать единую теорию поля.

Более 100 лет идея всемирного эфира — хаялась и осмеивалась. А все вернулось — в новой ипостаси — бозон Хигса, темная энергия, безбрежный океан волнующей энергии. Нобелевская премия и ау истина — теперь ужо новая. Не смешно ли господа.

Часто говорят — человеку бог дал свободу, как наказание. Свобода человека увеличивает безбрежную энтропию вселенной. Человек же считает, что он может познать этот мир и выстроить непротиворечивые и достаточно эмпирически правильные системы, в том числе государственные.

В основе любой системы — наличие аксиом, которые не должны противоречить одна другой. Самый хороший пример эвклидова геометрия. Типа — параллельные прямые не пересекаются, понятие точки и линии проходящей через нее. Все было прекрасно, пока не пришла геометрия Лобачевского и Эвклид с тремя измерениями, не стал частным случаем геометрии искривленного пространства.

Хотя геометрия Лобачевского описывает искривленное пространство непротиворечиво и полно — стоит отметить что это МЕТОД исследования, а не сама реальность.

В размытых на порядок социальных науках ( история, политология, социология …) аксиомы социальных систем выбираются исходя из субъективных особенностей общественного устройства.

Проблема аксиомы — в бездоказательности данного утверждения, априори она считается истиной или приближенной к истине на порядок, которым можно пренебречь.

В социальном построении систем — разница между правдой и «кривдой» — огромных размеров.

Самый яркий пример примитивного устройства — теория Маркса — рабы и господа, феодалы и крепостные, рабочие и буржуи. Теория только частично описала общество.

В результате возникает понятие табу. Табу, в той системе ценностей, которую я озвучиваю — есть аргумент наличия хаоса. Табу позволяет строить альтернативные теории. Что порождает следующие табу и так далее.

Рассмотрим пример.

Аксиома — что такое нация. Это такое сложное и явно до сих пор не оформленное понятие, как вопрос когда количество переходит в качество. Одно и два яблока это не кучка. А три — уже или еще не… кучка ?

Евреи в этом отношении — самый интересный пример. Территория, религия, общая взаимосвязь и культурный код, а также генетика — не достаточно для определения нации. Как в принципе верно писала БСЭ (Большая советская энциклопедия0 — евреи — группа народностей.

Скажи сейчас такое в Израиле — обидятся, антисемитом могут назвать. Табу нарушил, на систему руку поднял.

Справедливости ради, из тех групп которые населяют Израиль, именно ашкеназы — народ идишленда — наиболее справедливо называть евреями. Их было много, жили рядом, хоть и в разных государствах, взаимосвязь не была уничтожена, генетика более-менее однородная, даже в культурном коде был свой язык.

Другие группы населения жили изолированно, не имели единого культурного прошлого, кроме религии. Имеется много исторических доказательств, принятием многими из этих этнических групп иудаизма.

И не проблема Хазарской знати, признавшей иудаизм господствующей религией — является на данный момент актуальной. Йеменские, кавказские, бухарские, частично марокканские, караимские и конечно же эфиопские «евреи» — суть сегодняшнего глобального табу в понятии кто такие евреи, и что такое массовый гиюр.

Аксиомой и возникающих в результате табу что такое нация — являются понятия:

Древность — чем раньше тем лучше. Мировая историография вступает в глобальное противоречие с израильской историографией. Которая в принципе придерживается в вопросах истории еврейского народа теста Торы. До 5 века до нашей эры отсутствуют какие-либо доказательства еврейского государственного устройства. Нет доказательств существования сильных и самостоятельных правителей — Давида или Соломона.
Непрерывность существования нации как нации.
Единая религия.
Единый культурный опыт.

Кроме слабости критериев — описывающих нацию, даже эти слабые критерии, за исключением религии — не выполняются.

Справедливости ради надо сказать что этот вопрос пытался быть решен, введением понятия «израильтянин», но и сионисткая элита Израиля и антисионисткие ультра ортодоксы в этом вопросе оказались солидарны — израильтянин как понятие нации в современном общественном дискурсе Израиля не рассматривается.

Как говорится в постсруктуализме — главное в структуре, что выходит за ее пределы. Интересен и лингвистический характер взаимодействия двух понятий, их смысловое наполнение и реальность: иудеи и евреи. В лингвистической структуре иврита слово иуди несет более высокий смысловой статус.

Религия иудаизм, кажущаяся единым храмом монолитного бога в истории своей прошла весь исторический период разделения, дискретности и нарушения единых правил интерпретаций священного текста.

Тора — прекрасный пример структалистического разнообразия интерпретации текста. Кабала и тайный код Торы. Талмуды — интерпретаторы. Модернистское течение цадиков и крайние его проявления — антисионистская «Наторей карта» или мессианский автократических Хабад, два главных раввина Израиля — ашкеназ и сефард. Все это показывает пропасть интерпретации восточными и западными евреями текста — начиная с молитв и заканчивая культурными отличиями празднования религиозных праздников. Все увеличивающийся анти сионизм ультрадоксов усиливает табу — религия не монолитна, и не может быть основным критерием нации.

Территориальная оформленость — еще одна ироничная особенность — подрывающая критерий нации — наличие единой территории. Юридически у Израиля не оформлены все границы, по иронии — признанные Багацем — высшим судом справедливости границы касаются как правило зеленой черты (линии разграничения 1967 года) в тех местах где было оспорено теми или иными организациями справедливость тех или иных территориальных захватов. Часть религиозных сионистов живущих на территориях — т.е. на землях палестинской автономии с неоформленной юрисдикцией постепенно превращаются в антисионистский мессианский иудейский дискурс. А главное это Галут — рассеяние, миллионы евреев живут в других странах, очень часть секулятивны, очень часто не приезжали в Израиль, и не всегда они сионисты. А считают себя евреями.

Все эти противоречия никак не могут быть решены в современном гос. устройстве Израиля.

Наличие большого количества табу в той или иной системе определяет неспособность данной системы модифицироваться, и национальный характер государства Израиль постоянно находится на острие всех проблем ближневосточного региона.

Государственное устройство в пределе своем является системой поведения человека в этом мире.

А именно — неограниченное расширение. Человеку всегда мало. Территории, славы, секса, еды, внутреннего совершенствования или саморазрушения. Фактор постоянного расширения вступает всегда в противоречие с другими людьми, которые хотят того же. Табу для государства и человека — запрет на право безраздельного распространения. Контроль над своими гражданами, шпионская деятельность, расширение территорий — суть государства. Государство всегда репрессивно по отношению к своим гражданам. Государство как система во времени всегда идет к разрушению, и все что спасает от саморазрушения некоторые государства на протяжении многих веков (в хаосе не может быть упорядоченной системы, в которой внешними факторами влияния можно пренебречь) — так это аморфность и незавершенность формирования аксиом, зачем создано данное государство и ограничения количества табу (пример — Великобритания). Авторитарные и националистические структуры более выстроены и заточены на бесконтрольное увеличение влияния. Но аксиомы по которым они построены — например фашизм Гитлера или коммунизм Ленина (пример крайних проявлений) -не имеют ничего общего с реальностью и наличие огромного количества табу рвет целостную картину мира изнутри и порождает третий закон Ньютона снаружи — сила действия равна силе противодействия.

Государственность как правило опирается на нацию. Бывают империи, но они хоть и пытаются уменьшить роль нации, не могут избавиться от влияния нации на гос. устройство.

Нежелание человека живущего в государстве называться его гражданином — это табу, ярчайшее проявление хаоса, который порождается противостоянием личности и государства.

То есть и понятие израильтянин — не боле чем игра слов, а не как обозначение нации. Высказывания я американец еврейского происхождения — такое смешение понятий, попытка замены нации государственной принадлежностью.

Система формирующая понятие нации — слаба и не выдерживает реальность, но без системы человек теряется, и уж лучше такая система, чем депрессивное понимание бессмысленности всего человеческого существования.

Артур Клейн.